## Ces conversations sont-elles sérieuses connasse ? Et pourquoi les choses ont des contours ? ##

Tracklisting

1. South Z.
2. Mes deux seins sans frontière
3. La Fidèle gastro
4. String Strong
5. A tribute to C.
6. Tonight is the night
7. Limbes dans l'autre
8. E.Z.E.K.I.E.L
9. The Outflow
10. I love beer...
11. ...and the lazy girl

Bonus track : K2000 (remix)

S'il reste encore quelques admirateurs (mais en ai-je seulement eus ?... xD) Tonight is the night est désormais en écoute sur mon myspace
.

Voici enfin un texte sur Michel Foucault. Peut-être agira-t-il comme une sorte de catharsis afin non seulement de m'en libérer l'esprit mais aussi et surtout pour vous... xD

On l'a traité de marxiste-léniniste, stalinien, gauchiste, marxiste refoulé, communiste anarchiste mais également de libéral, néo-libéral, libertaire, partisan d'extrême droite, fasciste (on avait dit de son livre Les Mots et les choses qu'il ressemblait au Mein Kampf d'Hitler...). Bref Michel Foucault a traversé toutes les cases de l'échiquier politique sans jamais qu'on puisse authentifier clairement ses positions sur la question. En cela, une pensée qui va au-delà des clivages politiques est une pensée importante puisqu'elle refuse le débat idéologique.

Par son œuvre, Foucault a ainsi marqué au fer son époque. On en a fait un prophète, un gourou, un nouveau maître à penser. Il est par ailleurs étrange de constater avec quel effroi des penseurs comme Foucault, Deleuze ou Derrida ont été érigé en demi-dieux alors même que leurs travaux visaient à justement se défaire et se méfier des pensées aux relents évangélistes. Si bien que Foucault a été pris en grippe par le parti communiste (français et italien) quand il s'est mis à remettre en question certains des écrits de Marx. De son côté Deleuze remuait la scène psychanalytique en s'attaquant à Freud. En somme les deux figures majeures que représentaient Freud et Marx, étaient soudainement critiquées. On préférait ressortir Nietzsche qui, grâce à Deleuze, retrouvait un regain institutionnel au sein de la pensée française. Foucault a donc, sous bien des aspects, adopté une posture en marge de ce qui se faisait dans le champ intellectuel de l'époque.

Et justement, l'œuvre de Michel Foucault s'est attachée à décrire et étudier les minorités. Tout ce qui est hors de la norme. Les fous, les malades, les délinquants. Les fous ils en parlent dans Histoire de la folie à l'âge classique. Dans cet ouvrage Foucault explique que la folie, son émergence en tant que catégorie médicale, est fortement corrélée au contexte de l'époque, à une série de pratiques. Pour retracer la généalogie de la médicalisation de la folie, Foucault décide de partir du Moyen-Age. A cette époque la folie est conçu comme un surcroît démoniaque à l'œuvre de Dieu. A partir du moment où celle-ci est rattachée à un savoir issu de l'au-delà divin elle est perçue de manière positive. A la Renaissance, une première ligne de partage se réalise entre diverses interprétations de la folie. D'un côté elle reste une figure énigmatique, sorte de lieu impossible à localiser. D'un autre côté, comme l'évoque Erasme avec son Eloge de la folie, elle commence à être éloigner de la raison. Mais le dialogue n'est pas encore rompu. Nous arrivons enfin à l'âge classique défini par Foucault lui-même qui s'étale de la moitié du XVII ème siècle jusqu'à la fin du XVIII. Et là tout change. Car si la Renaissance avait donné la parole aux fous, l'âge classique va les réduire au silence. La création de l'Hôpital Général à Paris en 1656 inaugure pour Foucault l'ère du grand renfermement. Le fou va être interné aux côtés des vagabonds, des débauchés, des homosexuels, des truands dans des centres visant à faire travailler ceux qui pèsent comme une charge sur la société. Cet internement n'a pas une visée médicale comme on peut le constater, mais comporte plutôt un objectif d'ordre moral, social et économique. Toutefois à la fin du XVIII ème siècle on se rend compte de l'erreur économique de ce grand renfermement (il manque de bras d'autant plus avec la Révolution industrielle) alors on décide de relâcher tous ceux qui peuvent exercer une activité. Tous donc sauf les fous. Et voilà que la médicalisation de la folie est possible. La folie devient déraison et est cette fois-ci clairement opposée à la raison. Ne l'oublions pas nous somme en plein siècle des Lumières. Pour Foucault, contrairement à ce que proclament ces derniers, le rationalisme est facteur de souffrance et de servitude. Il se fonde sur le principe de négation permettant donc de produire par là même la raison, l'exclusion et l'enfermement. C'est ainsi que naquit la psychiatrie dont Pinel reste la figure majeure. La folie étant donc médicalisable, l'asile, avec lui, devient un lieu où il faut corriger, guérir. Il s'agit d'une forme d'orthopédie sociale. L'asile s'inscrit dans une vision conformiste, devenant le lieu de l'uniformisation sociale et morale. Maintenant que le fou est seul, on le considère comme malade mental. Si le fou est libéré de ses chaînes, il est désormais soumis au regard médical.

Dans Naissance de la clinique, Foucault fait de même avec les malades. Je me permets d'être un peu plus évasif sur cet ouvrage en raison de mon incompétence à en rendre compte par sa difficulté. Reste que dans ce livre Foucault analyse les modifications du regard médical qui en parallèle transforme l'objet sur lequel elle exerce. Enfin dans Surveiller et punir, Foucault s'intéresse à la naissance de la prison et donc, son corollaire, le délinquant. Sous l'Ancien Régime Foucault explique que pour punir quelqu'un qui avait commis un crime ou un délit, on lui faisait subir un châtiment. Il faut comprendre cela comme un rituel politique. La loi étant la volonté du souverain, si celle-ci est bafouée elle doit alors être automatiquement restituée et réparée. De même il était mal vu de ne pas assister à ces séances de châtiment car cela pouvait signifier que l'on se moque du pouvoir du roi. Mais au XVIIIème siècle, ces barbaries vont de moins en moins remporter l'adhésion des spectateurs. Le peuple a de plus en plus de mal à supporter tout cela. Ainsi tout au long du siècle des Lumières, un mouvement humaniste porté par des philosophes, juristes, etc. pour condamner ces actes. Parallèlement toute une série d'illégalismes naît. Avec l'augmentation de la richesse due à la Révolution Industrielle, les bourgeois sont la cible de vols et chapardages. De l'attaque des droits seigneuriaux, on passe à l'attaque des bien privés. Ces deux trajectoires se conjuguant amènent les bourgeois et les humanistes des Lumières à repenser la punition. Ainsi ce droit de punir se déplace de la vengeance du souverain à la défense de la société. Désormais l'essentiel est de mettre hors d'état de nuire, il s'agit de dresser les corps et les âmes. A ce moment le rationalisme naissant est en train de générer le rêve d'une société technique de progrès et efficace. Une société où l'utilitarisme est de mise. On a donc l'utopie d'une société qui assure le contrôle parfait des individus. Cet idéal de contrôle va naître avec Bentham et son Panoptique : un bâtiment circulaire divisé en cellules isolées mais vitrées de sorte que chaque occupant puisse être observé du centre sans être vu. Dès lors il y a une accumulation de savoir et ce savoir va en retour renforcer le pouvoir déjà écrasant. D'où l'expression de « savoir-pouvoir » que Foucault crée. Il n'y a pas d'exercice d'un pouvoir sans la constitution corrélative d'un champ de savoir. Plus globalement pénitencier, asile psychiatrique, maison de correction, école, hôpital sont des instances de contrôle individuel opérant sur un double mode ; celui du partage binaire et du marquage (fou/non fou ; dangereux/inoffensif ; normal/anormal , etc.). La prison est l'institution qui définit et désigne les illégalités.

Avant cela, Foucault avait écrit Les Mots et les choses, le livre qui fit un bruit retentissant à l'époque et le révéla donc au grand public. Dans cet ouvrage Foucault explique que la manière dont les savoirs se constituent et se développent toujours dans une épistémè autrement dit dans des cadres généraux de la pensée propres à une époque, sur un socle commun de notre culture. Jusqu'à la fin du XVIème siècle, l'étude du monde repose sur la ressemblance et l'interprétation. Au milieu du XVIIème siècle se produit un renversement avec l'apparition d'une nouvelle épistémè reposant sur la représentation et l'ordre, où le langage occupe une place privilégiée. Mais cet ordre sera écarté par une autre épistémè au début du XIXème siècle placée sous le signe de l'histoire qui voit pour la première fois apparaître l'homme dans le champ du savoir. C'est la naissance des sciences humaines. L'homme est ici à la fois objet et sujet. C'est pourquoi Foucault fit scandale en achevant son livre en annonçant la mort de l'homme lequel serait destiné à s'effacer « comme à la limite de la mer un visage de sable (pour l'anecdote Foucault eu l'idée de cette belle phrase en regardant une plage par le hublot d'une fenêtre alors qu'il décollait d'un avion) ». C'est ainsi que le philosophe français fut qualifié d'anti-humaniste.

En d'autres termes la pensée de Foucault a été une véritable archéologie du savoir. De fait il pose la question de la vérité. Plus tard le penseur français fera un retour sur son œuvre comme pour la synthétiser à ce qui l'a toujours motivé au fond. Toutes ses recherches vont dans un même sens. Il s'agit de savoir comment se sont fondés des jeux de vérité divers à travers lesquels le sujet est devenu objet de connaissance. Il en est de même s'agissant du premier tome de son historie de la sexualité où Michel Foucault explique comment des pratiques d'aveu et de confession, bref cette « volonté de savoir » a permis de médicaliser le sexe. Et ainsi produire « LA » sexualité. Parler donc de vos désirs et je dirais ce qu'il en est. Mais dès le tome 2 de son grand œuvre sur la sexualité, Foucault étudie la constitution du sujet comme objet pour lui-même cette fois-ci. De la production du sujet par un sujet extérieur, on arrive à la production du sujet par soi-même. Plus globalement, Foucault a donc étudié les différents modes d'objectivation du sujet. D'où l'importance des relations de pouvoir. Car c'est à travers différentes techniques et pratiques agissant sur le comportement des individus que se forment, se modifient, se construisent des manières de faire, de se conduire. Ceci ne signifie pas qu'il y a un abus de pouvoir fabriquant fous, malades, délinquants, etc. Mais cela veut tout simplement dire que des formes diverses de gouvernement des individus ont été déterminantes dans les différents modes d'objectivation du sujet.

Michel Foucault est donc un penseur actuel, qui a hélas laissé derrière lui une œuvre inachevée. Il laisse donc aussi un vaste de champ de travail qui reste à entreprendre. Grâce à lui de nombreux travaux ont été accomplis. Les questions relatives au biopouvoir et à la biopolitique sont aujourd'hui d'une importance capitale. La médicalisation de notre société fait également débat tandis que l'institution pénale et psychiatrique est en pleine crise. Qu'on le veuille ou non, Foucault est incontournable aujourd'hui pour comprendre certains problèmes contemporains. Et il demeure le plus grand penseur français de la seconde moitié du Xxème siècle. Pas moins.

Morceau du jour : The Troublemakers - Get Misunderstood

La sonnette retentit. La classe de 6ème11 est lâchée par le professeur de biologie. Un troupeau envahit littéralement la cour. C'est l'interclasse. Il faut profiter au maximum des 15 minutes de pause consécutives allouées à ces nouveaux collégiens. Une nouvelle vie pour eux. De nouvelles préoccupations aussi. Les garçons se regroupent entre eux tandis que les filles minaudent dans leur coin. Il est loin le temps de la dînette et des billes, de l'élastique et de la dernière figurine à la mode. A 11 ans on est grands maintenant. Il faut parler en conséquence. Les garçons s'intéressent aux filles, ils en parlent, c'est bien connu. Aujourd'hui Jonathan, Nicolas et Quentin ont décidé de manger avec trois d'entre elles, à midi. Laurie, Camille et Nadia. Chacun s'est mis d'accord sur laquelle choisir. Dieu sait que la séduction n'est pas leur fort, et ils en sont parfaitement conscients. Mais pour l'heure le cours de français les attend, après quoi seulement viendra le meilleur moment de la journée selon eux.

La sonnette retentit. Et c'est la fausse décontraction dissimulant une profonde excitation qui se lit dans la démarche des trois garçons. Ils n'ont d'ailleurs pas si faim que ça. Dans la queue qui les mène au self, ils sortent deux, trois conneries qui arracheront quelques sourires aux filles, mais c'est bien tout. La sensibilité n'a visiblement jamais été un de leurs forts non plus. Et puis ils doivent certainement garder leurs meilleurs vannes pour après. Au menu rien de très appétissant, mais c'est devenu un lieu commun de dire ça. Les filles prennent les aliments possédant le moins de calories possibles. Il ne faut surtout pas hypothéquer ses chances de devenir un jour mannequin pour Elite ou actrice reconnue à travers le monde. Au fond elles n'y croient pas trop mais bon l'espoir fait vivre se disent-elles, même si au même moment ceux qui vivent d'espoir meurent de faim de l'autre côté de la Méditerranée... On appelle ça le capitalisme. Le genre de trucs dont se foutent totalement le trio masculin pour l'instant. Sur le plateau de ces derniers on trouve en revanche quantité de graisse et d'huile. Pas très bon pour le cholestérol tout ça. Les filles qui leur font face sont belles, même en train de mâchouiller leur feuille de salade manifestement pas très fraîche, mais qui aura au moins le mérite d'agir comme un coupe-faim afin d'éviter de prendre du poids. Puis ça sera la cocaïne. Elles sont belles. Le style de filles de 11ans dont on se dit qu'elles feraient pleinement l'affaire de Marc Dutroux. Si tu aimes quelque chose, libère-le. Simplement ne sois pas étonné s'il te revient avec un herpès... Nicolas est vraiment trop con de se foutre des images pareilles dans la tête. Mais ça l'amuse. C'est la société qui veut ça. Les médias. On attend encore et toujours ce moment où l'on rira devant Claire Chazal. Nous sommes des enfants de la télé mais l'émission d'Arthur dans 50 ans n'aura rien à nous montrer car ce sera bien trop horrible pour passer a 20h50. Nicolas divague tout seul au lieu de faire du genou à sa copine d'en face. Il est décidément très con. Très con de ne pas s'apercevoir que son pote, Jonathan, assis à ses côtés, est en train de s'étouffer. Le bougre a un morceau de jambon de Bayonne coincé à son appareil dentaire au fond de sa mâchoire. Le crochet de ferraille situé sur sa molaire, initialement prévu pour son élastique qu'il met le soir, a chopé le bout de jambon. En dehors des repas, la salive est secrétée et déglutie une à trois fois par minute et le débit salivaire d'un adulte est d'environ d'un litre par jour. Jonathan est à cet instant précis en train de battre tous les records. Encore heureux pour lui on salive beaucoup moins en étant assis plutôt que debout ou couché. Il aurait pu dynamiter sa performance s'il s'était levé de sa chaise ou mis à plat ventre sur le sol de la cantine. Bordel il n'arrive pas à attraper ce bout de porc bloqué au fond de sa bouche, la salive redoublant la viscosité de l'aliment qui était en train de gâcher le repas.

Voilà déjà dix minutes qu'il se bat avec son morceau de jambon, incapable de le retirer. Puis il se rend compte combien les musulmans ne sont pas si idiots qu'on nous les décrit. Si seulement il s'était converti à l'islam, ce drame ne serait jamais arrivé. Ils ont beau avoir envoyé des avions dans des tours, il aurait quand même eu droit à son bisou. De toute façon, depuis tout petit on nous apprend à faire des avions en papier qui volent jamais correctement alors faut pas s'étonner après... Et jamais ils ne purent lâcher leurs vannes ultimes. Quinze minutes se sont écoulées et ce malheureux jambon semble avoir élu domicile dans la bouche de Jonathan qui, lui, commence à perdre connaissance, à voir des petites étoiles autour de lui. Puis il prend conscience du spectacle qu'il est en train de donner aux demoiselles qui lui font face. Un visage rouge écarlate congestionné, deux rangées métalliques entre lesquelles un trou noir postillonnant de partout et à l'intérieur duquel une main tente en vain de sortir le bout de viande. Un manuel de management destiné au travail de VRP dit clairement qu'on a pas deux fois la même chance de faire une bonne première impression. Jamais Jonathan ne deviendrait VRP et sa vie amoureuse était foutue. Il se rappelle avoir entendu ça dans Les Portes de la gloire avec Benoît Poelvoorde en fait. D'ailleurs il aime bien cet acteur, il a même un poster de l'affiche de Podium dans sa chambre. Mais là pour le moment, ce qui le préoccupe c'est son morceau de jambon coincé depuis maintenant 25 minutes. Et il ne s'est toujours pas aperçu que les filles étaient parties depuis plus d'un quart d'heure. Il ne va plus très bien même. La séduction n'était effectivement pas leur fort, c'est bien connu. Le spectacle que la plupart aux alentours trouvait drôle était en train de se transformer. Une diminution brutale du débit sanguin cérébral. Il faisait une syncope. Les médecins te diront que cela vient d'une anomalie cardiaque ou vasculaire. Il ne savait pas qu'il avait des problèmes cardiaques. A 11 ans on pense pas tellement à sa santé. C'est bien la dernière chose à laquelle on pense même. Et puis merde. Il est 14h et le cours d'anglais va débuter. Aucun des camarades de classe de Jonathan ne se doutait que sa chaise resterait éternellement inoccupée. La porte se ferme. Et la sonnette retentit.


Morceau du jour : One Self - Bluebird